27 мая 2012 состоится Крестный ход

посвященный дню славянской письменности и культуры

По благословению Высокопреосвященнейшаго Тихона Митрополита Новосибирского и Бердского

в воскресение 27 мая состоится крестный ход посвященный дню славянской письменности и культуры,
Крестный ход пройдет от Вознесенского кафедрального собора к собору Александра Невского.
Начало крестного хода в 12:00. Приглашаем всех принять участие.

17 мая 2012 года Православный детский сад во имя Архистратига Михаила, действующий при Епархиальном мужском монастыре св. Иоанна Предтечи, отметил своё 10-летие.


Поздравить коллектив с этой знаменательной датой пришли почётные гости: Преосвященный Филипп, епископ Карасукский и Ордынский,настоятель монастыря во имя святого Иоанна Предтечи иеромонах Александр (Чебанов), руководитель епархиального отдела по взаимодействию с медицинскими структурами протоиерей Вячеслав Наумов, иеромонах Давид (Костин), духовник Православной гимназии во имя преподобного Сергия Радонежского протоиерей Андрей Баженов, а также представители администрации Новосибирской области, родители выпускников и пенсионеры-ветераны Православного детского сада.

18 мая 2012 г. в здании Государственного архива Новосибирской области (ул. Свердлова, д.16) состоится  презентация выставки «Православие в Новосибирской области».

Православие исторически является ядром традиционной российской культуры. Роль православия в дореволюционной России трудно переоценить.  Во главе государства мог стоять только православный монарх, венчанный на княжение или царствование по православной традиции, официальные акты государства регистрировались только церковью (рождение, бракосочетание, смерть), все государственные церемонии сопровождались молебнами.

В октябре 2011 Вячеславу Бутусову, создателю групп «Nautilus Pompilius», исполнялось 50 лет. Накануне юбилея музыкант дал журналу «Фома» интервью...

— Сейчас принято считать, что желания общения становится в людях все меньше и меньше… 

— В мире, где мы живем, многое выхолащивается. Мы становимся все более и более сенсорными, человек сегодня истощается — то есть начинает чувствовать одними основами.

— А что для Вас вещи безусловные?
— Те, что лежит в основе божественного созидания. Есть понятия добра и зла. Другое дело, что с ними каждому хорошо бы определиться пораньше. Потому что, если полжизни искать, где добро, где зло, очень много времени рискуешь потерять.

— Вы крестились 20 лет назад, в Вашем отношении к Церкви за это время многое изменилось?

— Двадцать лет назад я ощущал серьезный скепсис по отношению к многим сторонам церковной жизни. Какие-то ритуально-обрядовые вещи мне казались сугубо условными. А сейчас мне хочется верить, что через эту толщу я пробился, и начал видеть то, что стоит за ними. Мне теперь совершенно не важно, торчат ли из под рясы джинсы с кроссовками, шепчутся ли бабушки, мешая слушать службу... Сами по себе эти вещи никуда не делись. Но поменялось отношение к ним: они перестали раздражать. А ведь и скепсис, и раздражение — все это от лукавого.

  
— Сейчас часто можно услышать мнение о том, что рок-музыканты в советские годы призывали к христианским ценностям?
—  Многие песни лично я писал по наитию, подбирая слова интуитивно. То есть у меня была задача использовать некий язык, вуалировать символы. Но я не думал об этом, когда песня сочинялась, символов не искал. Просто, как художник, комбинировал краски, подбирал слова, которые считал нужными в тот конкретный момент. Текст песни — это кристаллизация смысла. И поэтому сейчас в песнях могут возникать какие-то новые смыслы — опять же помимо автора и той ситуации, в которой песня сочинялась.

Я и сам в какой-то момент начал некоторые песни воспринимать как проекцию отношения человека и Бога. Ту же «Я хочу быть с тобой». Мне — человеку, который эту песню сочинял и испытывал тот самый восторг в момент сочинения — потребовалось 20 лет, чтобы до этого дорасти. На волне восторга я, конечно, на каком-то интуитивном уровне ощущал, что песня — о чем-то высшем. Видимо, давали о себе знать те самые безусловные основы, заложенные в человека. Но было бы немыслимым в тот момент осознать это головой и «присвоить» себе роль мыслителя.

И только после этого я понял, что эта песня вполне может звучать как обращение к Богу. Но ведь до этого, повторюсь, надо было дорасти… Сознание должно окрепнуть, чтобы делать такие заявления. Потому что страшно. Это же колоссальная ответственность. Это нужно подлинно прочувствовать, иначе у окружающих будет такое же ощущение, как было у меня, когда песню пели под гитару во всех дворах — ощущение человеческой фальши. Хорошо, что двадцать лет прошло: такое заявление, как обращение к Богу, нужно выстрадать.

В советских школах говорили, что русские солдаты прошли Великую войну с верой в Сталина и партию. Это было неверно и психологически, и исторически.

Исторически это было неверно хотя бы потому, что даже по Всесоюзной переписи 38 года больше половины населения СССР открыто называло себя верующими. Психологически тезис советской пропаганды был неверен по той причине, что в годы войны число молитв, возносимых и на фронте, и в тылу всегда резко возрастает. Под бомбежкой да перед атакой вряд ли кто удержался от молитвы — и молитвы эти были не к партии. Наверно, и коммунисты «грешили», обращаясь в те минуты к Богу. Так во всяком случае свидетельствует писатель-фронтовик Виктор Астафьев в романе «Прокляты и убиты»: «О, Господи, Господи! — занес Финифатьев руку для крестного знамения и не донес, опять вспомнил, что партия не велит ему креститься ни при каких обстоятельствах… Спаси и помилуй, Господи! Вот опять Бога всуе помянул. А эть коммунист, коммунист, будь я проклятой. Ну, да [парторга] Мусенка поблизости нету, и все вон потихоньку крестятся да шопчут божецкое. Ночью, на переправе кого звали-кликали? Мусенка? Партия, спаси! А-а! То-то и оно-то…».

С самого начала было ясно, что начавшаяся война — Отечественная. А раз так — пришло понимание того, что пора сворачивать войну гражданскую.

Мудрость проявили обе стороны. «Братья и сестры», «сооте­чественники» в речи Сталина вместо партийного «товарищи» было знаком долгожданного конца революции. Уже летом 41-го сворачивается антицерковная пропаганда, прекращается выпуск антирелигиозных журналов.

С другой стороны — митрополит Сергий уже в июне 41-го года объявляет начавшуюся войну «священной». Сегодня это кажется очевидным. Но ведь легко было бы дать волю обидам. Самолеты-то немецкие были с крестами, и сбрасывали эти самолеты не только бомбы, но и листовки, гласившие, что новые крестоносцы пришли избавить русскую землю от комиссаров, от которых и вправду ведь настрадались церковные люди Руси…

В итоге положение Церкви в СССР за годы войны разительно изменилось. Церковь обрела легальный статус, открылись тысячи храмов, возобновилась работа семинарий. А спустя полвека эта перемена стала обрастать своей мифологией. Эта моя статья — не о роли Церкви в годы войны, а о том, какой роли Церковь все же не сыграла.

12 мая 2012 г. впервые в Новосибирске состоялся парад кадетских корпусов Сибирского федерального округа, приуроченный к 20-ти летию возрождения Сибирского кадетского корпуса.

В числе участников парада были кадетские корпуса из Новосибирска, Бердска, Кемерово, Томска, Барнаула, Алтайского края, Барабинска, курсанты ЦДО МГИВ- всего около 800 человек. Много среди них воспитанников детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей.

Музыкальное сопровождение обеспечивал оркестр НВИ ВВ МВД РФ.

20 лет назад Преосвященнейший Тихон, тогда епископ, а ныне митрополит Новосибирский и Бердский освятил знамя, присланное возрожденному корпусу кадетами-эмигрантами. Также Владыка освятил часовню в честь св. Георгия Победоносца, находящуюся на территории Сибирского кадетского корпуса.

Сегодня Высокопреосвященнейший Владыка Тихон, будучи одним из почетных гостей парада, пожелал кадетам и курсантам помощи Божией в учении, а офицерам - в воспитании молодежи, истинными патриотами нашей Родины.

Следуя слову святых отцов, мы постоянно напоминаем, что пост означает не только воздержание от скоромной пищи. Некоторые верующие очень строго соблюдают этот пост, и хорошо, что соблюдают, однако этого недостаточно. Самым важным в посту — отказ от зла. Поститься всем существом своим, чтобы и глаза, и ум, и уста, и руки, и ноги — всё удерживалось от зла. Если этот пост, душевный, удастся соединить с тем, телесным, то это и будет то, чего хочет от нас Бог. Но если мы соблюдаем только телесный пост, а о другом, душевном, не заботимся, тогда наше пощение становится бесполезным: мы трудимся, но воздаяния не получаем.

Потому хорошо было бы обратить внимание на страсти, обуревающие и возмущающие нашу внутреннюю жизнь. Возмущаемые сами собой, мы возмущаем и тех, кто окружает нас, и наша жизнь нередко превращается в ад, вся эта наша земная жизнь со скандалами в семье, на работе, повсюду, со всевозможными конфликтами по причине амбиций, гнева, расшатанных нервов и так далее.

Одной из страстей, свирепствующих в нашей жизни, является гнев, и идущие рука об руку с ним ссоры, конфликты, заходящие иногда очень далеко. Как последствие гнева, если нам не удается помириться в тот же день с тем, с кем мы поругались, в нас вселяется одна очень опасная страсть — памятозлобие. И ты ходишь с этим памятозлобием, молиться не можешь, умом пребываешь в постоянном диалоге с тем, с кем поссорился. В действительности другой тоже сердит на тебя и тоже испытывает гнев. Он то в сторону отведет глаза, то вниз — ему тяжело или противно посмотреть на тебя, ведь ты его оскорбил, — и ты также.

В Ветхом Завете есть один эпизод, очень хорошо объясняющий то, что происходит сегодня с большей частью христианского мира. В главах 25 и 31 книги Чисел рассказано, как поступили мадианитяне, языческий народ, когда поняли, что ничего не могут сделать с народом Израиля, потому что Сам Бог поддерживает его, защищает и путеводит им. По совету чародея Валаама, мадианитяне прельстили израильтян, насадили среди них блуд, и они осквернялись и «блудодействовали с дочерями Моава» (Числ. 25: 1). Затем, когда евреи стали брать в жены их женщин, те убедили их поклоняться своим богам, то есть подтолкнули к тому, чтобы они служили богам, которые были не чем иным, как языческой персонификацией нечестивых страстей. А все это только для того, чтобы евреи отдалились от Бога, чтобы можно было навлечь на них гнев Божий. Лишенный силы десницы Всевышнего израильский народ превращался в легкую добычу, и его можно было одолеть и увести в рабство.

Есть и у нас мадианитяне наших дней, это все те, которые насаждают блуд в народе. А кто же сегодня народ Божий, если не христиане, принявшие Новый Завет, запечатанный самой кровью Жертвы Христовой, те, кто принимают крещение и причащаются Его тела и крови?

Вся порнография, наводнившая после 1990 года уличные киоски, телевизионные каналы и газеты, не служит иной цели, кроме как отдалению от нас благодати Божией, лишению правоверного народа самой важной поддержки, какая у него может быть...

О десятине знают все. Как же было устроено во времена Ветхого Завета? В десятину входили фрукты, овощи, зерно, вино и животные, которые считались также произведением земли. Годы делились на семь, как и дни недели. Шесть лет подряд десятину отдавали, а каждый седьмой год считался субботним: земля покоилась и десятину не отделяли.

Ветхозаветная десятина состояла из трех частей и составляла не 10%, как все привыкли считать, а 19%. Первая часть всегда (кроме седьмого года) отдавалась левитам и священникам — 10 от 100%. Другая часть отдавалась на праздники и составляла 10 от оставшихся 90% (ее собирали на 1, 2, 4 и 5-й годы). Третья часть отдавалась бедным (только на 3-й и 6-й годы).

Получается, что милостыня (часть на бедных) была обязательной заповедью: «По прошествии же трех лет отделяй все десятины произведений твоих в тот год, и клади в жилищах твоих… и пришелец, и сирота, и вдова… пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать». Неудивительно после такого обещания, что каждый израильтянин считал своим долгом отдавать все положенное.

Есть и сейчас такие христиане, кто десятину отдает и сегодня. Зачем они это делают и что получают взамен — они рассказали нам сами.

Из бесед с архимандритом Софианом (Богиу; 1912–2002), одним из самых почитаемых румынских духовников, 100 лет со дня рождения которого исполняется в этом году.

— Батюшка, уточните, пожалуйста, различие между умом и сердцем, которое проводят духовные святые отцы?  

— Что делать, если мой духовник, не занимающийся сердечной молитвой, считает, что молодым необязательно заниматься ею, и ориентирует нас на социальное христианство, а не на мистическое?

— Бывают ли услышаны Богом молитвы тех людей, которые не исповедуются годами? И тех, которые живут в больших грехах? 

— Существуют ли на молитве искушения слева и искушения справа? Что это такое?

— Батюшка, что вы скажете о тех, кто практикует умную молитву, но придерживается иных учений, чуждых Православию? Например, занимается йогой или парапсихологией.

— Может ли вступление в брак послужить препятствием на пути сердечной молитвы?

— Как понять: какой путь надо для себя выбрать — брак или монашество?

– Что вы можете сказать о силе молитвы, которой обладали церковные люди во времена гонений?

– Как можно в условиях современной жизни стяжать дар молитвы Иисусовой, когда, как известно, ум нынешних христиан намного рассеяннее, чем у христиан былых времен, а ритм нашей жизни очень мешает сосредоточить свой ум и глубоко исследовать себя?

– Почему говорят, что молитва – это разговор с Богом, когда в действительности говорим только мы?

– Иногда сердце хочет петь славу или благодарение Богу своими словами. И можно ли молиться вдвоем или небольшой группой и как?

8 мая в социальном центре на обьгэсе состоялось поздравление ветеранов ВОВ и тружеников тыла. Духовенство монастыря произнесли теплые слова поздравлений, церковный хор исполнил пасхальные песнопения, всем ветеранам были вручены подарки.

9 мая после литургии был отслужен благодарственный молебен по случаю победы русского народа в ВОВ, панихида по всем погибшим воинам, после чего наместник монастыря поздравил фронтовиков и труженников тыла с Днем Победы на митинге, проходившем у мемориального комплекса «Алеша» - ул. Новоморская, 12

Священник Валентин (Валентин Яковлевич Бирюков), старейший служитель не только Бердской церкви Сретения Господня, но и всей Новосибирской Митрополии.

Валентину Яковлевичу пришлось защищать «Дорогу жизни» — единственную транспортную магистраль, которая связывала блокадный Ленинград со страной. При выполнении своего героического долга Валентин Бирюков получил пулевые и осколочные ранения, длительное время находился на лечении в госпитале.

Как вспоминает отец Валентин, выжить ему в тот период помогла только вера в Бога. Мы, шестеро друзей из артиллерийского расчета, решили: давайте будем жить с Богом. Где бы мы ни были — всегда молились. Бежим к пушке, крестимся: — Господи, помоги! Господи, помилуй! — кричали, как могли. А вокруг снаряды летят, и самолеты прямо над нами летят — истребители немецкие.  Икон у нас не было, но у каждого, под рубашкой крестик. И у каждого горячая молитва и слезы. И Господь нас спасал в самых страшных ситуациях.

Мог ли даже подумать тогда молодой солдат, что он будет заживо похоронен, что придется ему пройти все круги земного ада? В госпитале сказали — родился в рубашке. Не способен человек выжить после попадания в тело одновременно пули, осколков от артиллерийского снаряда и бомбы. А он знал, что ему помог Бог. Потому что не хотелось умирать не пожив. Потому что просил у Всевышнего жизни. Даже сейчас, по прошествии многих лет, воспоминания о том дне заставляют сжиматься сердце…